O que é o Kangyur?
O significado de “Kangyur” é “as palavras traduzidas (do Buda)”. É a coleção inteira de textos considerados buddhavacana ou “palavra-Buda”, traduzidos para o tibetano.
Os textos considerados como “palavra de Buda” são os registros não apenas dos discursos do próprio Buda, mas também de ensinamentos e explicações dadas por outros––frequentemente por seus discípulos próximos com sua aprovação, ou por outros seres iluminados. Também estão incluídas compilações sistemáticas dos pronunciamentos do Buda sobre tópicos específicos, por exemplo, as regras da disciplina monástica nos textos do Vinaya.
O que é o Tengyur?
O significado de “Tengyur” é “os tratados traduzidos”. É composto pelas traduções tibetanas de obras escritas por mestres budistas indianos, explicando e elaborando as palavras do Buda.
Quais são as línguas de origem do Kangyur e do Tengyur?
A maioria dos textos foi traduzida do sânscrito e alguns de outras línguas indianas; também há textos que foram traduzidos do chinês.
As escrituras Kangyur e Tengyur são canônicas, como a Bíblia e o Alcorão?
As escrituras budistas, ao contrário das do judaísmo, cristianismo ou islamismo, não são vistas como um conjunto fechado e definido de revelações sagradas concedidas aos humanos por um ser divino – a definição usual de um “cânone”.
No entanto, os textos no Kangyur e Tengyur (como aqueles nas coleções chinesa e páli) são frequentemente descritos como “canônicos” no sentido de que recebem um status especial e autoritário. Sua autoridade e sacralidade derivam em parte de sua procedência, mas também em grande parte de seu poder transformador percebido.
Este segundo aspecto, menos formalizado, ajuda a explicar por que as coleções (com exceção do Cânone páli) não foram tratadas como completamente imutáveis e fechadas para novas adições.
Outra diferença é que os vários gêneros dentro das coleções canônicas recebem diferentes níveis de autoridade sagrada: os sutras (e tantras em alguns casos), em primeiro lugar, depois os textos vinaya, seguidos pelo abhidharma e os tratados.
Quão extensos são o Kangyur e o Tengyur, e quantos textos eles contêm?
Dependendo da edição, o Kangyur compreende de 101 a 120 volumes, e o Tengyur de 220 a 250 volumes.
Kangyur
(palavras do Buda): 1.169 textos contendo 70.000 páginas*
Tengyur
(comentários de mestres indianos): 4.093 textos contendo 161.800 páginas.
*Uma página é igual a um lado de um fólio de dois lados. As páginas são declaradas em páginas Peking Kangyur e Tengyur.
Como não há duas edições Kangyur ou Tengyur exatamente iguais (veja abaixo), os dados acima são uma estimativa de seu tamanho cumulativo total com base em todos os textos encontrados em seis Kangyurs e quatro Tengyurs.
Esses dados são derivados de um relatório especial sobre as quase duas décadas de pesquisa do Dr. Phillip Stanley sobre várias edições de textos Kangyur e Tengyur.
Que categorias de textos são encontradas no Kangyur e no Tengyur?
Os gêneros ou categorias de textos contidos no Kangyur incluem:
Vinaya (lidando principalmente com a disciplina monástica)
Prajñaparamita (os textos sobre a “perfeição transcendente da sabedoria”)
Avatamsaka (a coleção de sutras relacionados “Ornamento de Flores”)
Ratnakuta (a classe de sutras “Monte de Jóias”)
Outros sutras
Tantra (os textos do Vajrayana ou “veículo adamantino”)
Nyingma Tantra (os tantras trazidos para o Tibete no início do período de tradução)
Dharani (textos curtos baseados em fórmulas para recitação)
Kalacakra (tantras pertencentes à classe “Roda do Tempo”)
Os gêneros ou categorias de textos contidos no Tengyur incluem:
Elogios
Tantra (tratados Vajrayana)
Prajñaparamita (tratados sobre a “perfeição transcendente da sabedoria”)
Madhyamaka (tratados baseados na filosofia do “caminho do meio” de Nagarjuna)
Sutra-comentário (tratados gerais sobre tópicos de sutra)
Cittamatra (tratados relacionados às visões “somente mentais” ou a algumas das obras de Asanga)
Abhidharma (resumos e compilações sistemáticas de doutrina)
Vinaya (tratados que tratam principalmente da disciplina monástica)
Jataka (as histórias das vidas anteriores do Buda como um bodhisattva)
Epístolas
Lógica
Linguagem
Medicamento
Artesanato
Tratados Mundanos
Quando o Kangyur e o Tengyur foram compilados?
Os textos foram trazidos da Índia para o Tibete e traduzidos para o tibetano durante um longo período.
O “período inicial” da tradução começou no século VII, atingindo um ponto alto no século VIII e início do século IX com uma organização centralizada bem desenvolvida sob patrocínio real.
Houve uma pausa durante as convulsões políticas de meados do século IX, e o “período posterior” começou no final do século X.
Várias cópias dos manuscritos dos textos traduzidos foram feitas e mantidas em diferentes monastérios, mas não foram tratadas como uma coleção formalizada por vários séculos.
O trabalho de ordená-los e classificá-los em gêneros começou com inventários descritivos simples e, no início do século XIV, grandes esforços estavam sendo feitos para coletar cópias e compilar e editar coleções definitivas, talvez inspiradas pelo exemplo do que os estudiosos chineses fizeram, bem como em resposta à circulação de múltiplas versões e variações de muitos textos.
Os monastérios de Narthang, Tshal Gungthang e Zhalu são conhecidos por terem sido centros ativos desse trabalho nos séculos XIV e XV, e o grande estudioso e editor de Zhalu Butön (1290-1364) é frequentemente creditado com um papel importante no estabelecimento do Kangyur e Tengyur em algo como sua forma atual.
A introdução da impressão xilogravura da China no início do século XV tornou mais fácil padronizar as coleções, mas diferentes edições de Kangyur e Tengyur continuaram a aparecer em diferentes regiões do Tibete, e novas traduções, bem como textos recém-descobertos considerados “canônicos”, ainda estavam sendo adicionados no século XIX.
Existem muitas versões do Kangyur e do Tengyur?
Sim, há muitas versões do Kangyur e do Tengyur, tanto manuscritos quanto xilogravuras, que ainda existem ou são conhecidas por terem existido.
Essas diferentes versões ou “edições”, produzidas ao longo dos séculos em diferentes partes do Tibete, embora amplamente semelhantes em conteúdo, variam na lista exata de textos incluídos, na ordem em que os textos e gêneros são organizados e em detalhes textuais dentro dos textos.
Outra grande área de diferença foi quais conjuntos de tantras foram incluídos, sendo esta uma questão de preferências sectárias fortemente mantidas.
O trabalho de compilação inicial no monastério de Narthang no início do século XIV produziu uma coleção de manuscritos, provavelmente contendo várias cópias de alguns textos, agora conhecidos como o “Velho Narthang”, que não existe mais.
No entanto, cópias feitas dessa fonte comum foram levadas para diferentes partes do Tibete e evoluíram para dois ramos ou “tradições” ligeiramente diferentes, o ramo “oriental” sendo conhecido como Tshalpa e o “ocidental” mais tarde dando origem à versão manuscrita conhecida como Thempangma.
A versão Tshalpa do Kangyur foi o produto de uma revisão e reorganização substancial dos textos, bem como da adição de três volumes de tantras do período inicial de tradução. Foi a base para a primeira impressão em xilogravura, a edição Yonglé, feita na China sob o imperador Yonglé da dinastia Ming em 1410.
À medida que a tecnologia de impressão se espalhava, diversas edições em xilogravura foram impressas, algumas na China e outras no Tibete, todas baseadas na tradição Tshalpa: as edições Wanli, Lithang e Kangxi no século XVII, e Choné e Quianlong no século XVIII.
Outras edições regionais em xilogravura feitas a partir do século XVIII, embora ainda baseadas na tradição Tshalpa, incluíam quantidades variadas de contribuições cruzadas da linhagem Thempangma. Estas são as edições Narthang, Degé, Urga e Lhasa.
O manuscrito original Thempangma, feito em 1431 e mantido em Gyantse, pode ainda existir, mas não foi identificado. Ao longo dos séculos, muitas cópias foram feitas, uma das quais está na Biblioteca Estatal Mongol em Ulan Bator, e outra em Tóquio; o manuscrito Kangyur em Londres é uma cópia de uma cópia, assim como o Stok Palace Kangyur de Leh, Ladakh. A tradição Thempangma não deu origem diretamente a nenhuma edição impressa.
Existem alguns manuscritos locais Kangyurs que foram produzidos independentemente das duas linhagens derivadas do “Velho Narthang”: os Bathang, Mustang, Phukdrak e Tawang Kangyurs.
Quais edições são as mais confiáveis?
O manuscrito Thempangma é considerado mais confiável do que o Tshalpa e outras versões em muitos aspectos, mas muitas de suas melhores características foram incorporadas às versões impressas posteriores. É geralmente aceito que, no geral, a versão mais confiável do Kangyur é a coleção Degé, impressa no século XVIII na Degé Printery, sob o patrocínio do Tenpa Tsering, governante do Principado de Degé, e a editoria de Situ Panchen Chökyi Jungne. Um grande número de novas traduções foi adicionado pelo sucessor de Situ Panchen, Shuchen Tsultrim Rinchen. O Degé Kangyur de Shuchen, conhecido como pós-Parphu, é o Degé Kangyur que é impresso hoje.
Para o Tengyur, a maioria dos estudiosos considera a edição Degé do século XVIII como a mais confiável, seguida pela edição “Golden” da dinastia Qing de Pequim. Outras edições de impressão em bloco são as de Narthang, Choné e Mongólia.
Quais versões estão disponíveis hoje e onde?
Muitas bibliotecas de mosteiros e universidades têm cópias impressas do Kangyur e do Tengyur; as versões Degé são provavelmente as mais difundidas.
Além das coleções Degé, cópias dos Kangyurs de Pequim, Lithang, Choné, Narthang, Urga e Lhasa, e dos Tengyurs de Choné, Narthang e Pequim estão disponíveis em algumas bibliotecas.
Para a maioria das pessoas, é mais fácil consultar as coleções on-line, e o site do Centro de Recursos Budistas Tibetanos atualmente fornece esboços e visualizações de texto completo dos Kangyurs Degé, Stok Palace, Lhasa, Urga e Narthang, e dos Tengyurs Degé, Golden, Narthang e Choné.
Uma versão do Kangyur e Tengyur, a Nyingma Edition, foi publicada nos EUA e distribuída para instituições em todo o mundo em 1977-1983. Ela é baseada principalmente nas versões Degé e acompanhada por um útil catálogo de pesquisa de 8 volumes e bibliografia.
Uma edição recente notável de todo o Kangyur e Tengyur, publicada pelo Ka-ten Pe-dur Khang na China (e às vezes chamada de “Pedurma” ou “edição comparativa”), é baseada nas versões Degé, mas observa e lista todas as variantes de texto em sete outras versões diferentes do Kangyur (as edições Yonglé, Lithang, Kangxi, Chone, Narthang, Urga e Lhasa) e três outras versões do Tengyur (as edições Beijing, Narthang e Choné).
Créditos:
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Texto integralmente retirado do sítio da web:
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